{"id":7840,"date":"2026-02-18T17:41:02","date_gmt":"2026-02-18T16:41:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.umbrialeft.org\/?p=7840"},"modified":"2026-02-18T17:42:26","modified_gmt":"2026-02-18T16:42:26","slug":"gramsci-il-popolo-delle-scimmie-debutta-allo-zenith-di-perugia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.umbrialeft.org\/index.php\/2026\/02\/18\/gramsci-il-popolo-delle-scimmie-debutta-allo-zenith-di-perugia\/","title":{"rendered":"\u201cGRAMSCI \u2013 Il popolo delle scimmie\u201d debutta allo Zenith di Perugia"},"content":{"rendered":"\n

Il nuovo spettacolo di Nicola Mariuccini in scena il 4 e 5 marzo 2026<\/em>
<\/h1>\n\n\n\n


Nicola Mariuccini<\/a> <\/strong>\u00e8 scrittore e drammaturgo. Il suo teatro si caratterizza per una sintesi efficace tra memoria storica e questione sociale: La pace al tramonto con Aldo Capitini come protagonista, In piena luce \u2013 in morte di Mino Pecorelli o Avrai vent\u2019anni tutta la vita sulle vicende delle Brigate
rosse.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Nicola Mariuccini<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mariuccini, autore per Castelvecchi e Ali&No, ha esplorato nei suoi scritti i regimi del passato \u2014 dalla Grecia dei colonnelli (La prigione di cristallo) al Portogallo di Salazar (Nighthawks), fino alla drammatica vicenda dei bambini rubati nella Spagna franchista (Ni\u00f1os).<\/p>\n\n\n\n

Con lo spettacolo \u201cGRAMSCI \u2013 Il popolo delle scimmie\u201d<\/strong>, Mariuccini prosegue la sua collaborazione con il regista Francesco Bolo Rossini e porta in scena una riflessione su Antonio Gramsci non ortodossa, non stereotipata che gli permette di affrontare le grandi questioni della genesi del consenso e della fragilit\u00e0 della democrazia. Temi senza tempo. <\/p>\n\n\n\n

Lo spettacolo debutter\u00e0 in prima assoluta al Cinema Zenith di Perugia<\/strong>. Le prime due date sono in programma mercoled\u00ec 4 e gioved\u00ec 5 marzo 2026 <\/strong>alle ore 21.00<\/strong>, segnando l\u2019avvio del percorso pubblico di questo intenso progetto teatrale. UmbriaLeft ha intervistato l’autore.

Come nasce questo tuo nuovo spettacolo?<\/strong>

Nasce da una domanda che mi accompagna da anni: come si forma oggi il consenso?<\/strong> Non nel senso elettorale, ma nel senso profondo: come si costruisce un modo di pensare, di sentire, di obbedire senza accorgersene.<\/p>\n\n\n\n

Gramsci \u00e8 stato il primo a comprendere che il potere non si regge solo sulla forza, ma sulla capacit\u00e0 di diventare \u201cnormale\u201d, di entrare nel senso comune. Ho voluto ripartire da l\u00ec, ma non in modo celebrativo. Non mi interessava raccontare Gramsci, mi interessava metterlo in tensione con il
presente<\/strong>.

\u201cIl popolo delle scimmie\u201d nasce quindi come un attraversamento: memoria storica, crisi della democrazia, trasformazione del lavoro, nuove forme di egemonia. Non \u00e8 un teatro di ricostruzione, ma un teatro di interrogazione<\/strong>.

Che relazione c’\u00e8 tra il “Popolo delle Scimmie” di ieri e la nostra societ\u00e0 di oggi?<\/strong>

Il \u201cpopolo delle scimmie\u201d non \u00e8 una metafora sull\u2019ignoranza o sull\u2019arretratezza. \u00c8 una riflessione sull\u2019imitazione.

Gramsci, in un suo articolo, tira in ballo Kipling. Nel Libro della giungla i Bandar-log sono descritti come una comunit\u00e0 senza legge, senza capi, senza memoria, capace solo di imitare e di esaltarsi per mostrare come il potere non si limiti a comandare, ma produca comportamenti, linguaggi,
abitudini. Le masse non vengono guidate solo con la forza, ma indottrinate attraverso modelli che diventano naturali, spontanei, quasi inevitabili <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 qui che nasce l\u2019idea del \u201cpopolo delle scimmie\u201d: non come giudizio sulle persone, ma come descrizione di un meccanismo sociale. L\u2019imitazione non \u00e8 stupidit\u00e0, \u00e8 una forma di adattamento al potere dominante.<\/p>\n\n\n\n


Oggi questa dinamica \u00e8 ancora pi\u00f9 intensa. Viviamo in una societ\u00e0 che costruisce desideri, paure e reazioni in modo automatico, attraverso media, linguaggi e dispositivi culturali. Il \u201cpopolo delle scimmie\u201d contemporaneo non \u00e8 meno consapevole: \u00e8 immerso in un sistema che tende a trasformare cittadini in spettatori, e spettatori in ripetitori.<\/p>\n\n\n\n

Il punto non \u00e8 giudicare, ma capire come si forma il consenso e quanto spazio resta per il pensiero critico.<\/p>\n\n\n\n

La figura di Antonio Gramsci \u00e8 centrale. Che riflessione hai voluto far emergere?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gramsci non \u00e8 un monumento, \u00e8 una ferita aperta.<\/p>\n\n\n\n

Sono partito da una constatazione: Gramsci oggi \u00e8 spesso ingabbiato in una serie di luoghi comuni<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Morto in una galera \u00e8 finito per ricadere in una nuova gabbia, stavolta politico culturale.<\/p>\n\n\n\n

Da un lato \u00e8 diventato una figura quasi inviolabile, un oggetto di contemplazione. Dall\u2019altro, proprio per questo, \u00e8 stato anche progressivamente marginalizzato nella sua utilit\u00e0 reale.<\/p>\n\n\n\n

Molti lo citano senza averlo davvero letto, affidandosi a frasi iconiche che, isolate dal contesto, rischiano di diventare apodittiche, quasi sacre, e quindi non pi\u00f9 interrogabili. Ma Gramsci non \u00e8 mai stato un pensatore statico: \u00e8 stato un intellettuale inquieto, critico, spesso persino autocritico.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 stato anche oggetto di strumentalizzazioni molto diverse<\/strong>.
Da un lato, da chi lo ha ridotto all\u2019immagine del fondatore del PCI di Livorno, ignorando come negli anni successivi abbia assunto posizioni fortemente critiche verso Bordiga e verso ogni rigidit\u00e0 dottrinaria \u2014 arrivando a definirsi, con una certa ironia, \u201canguillesco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dall\u2019altro lato, da parte di una certa cultura liberale e capitalista italiana, che lo ha utilizzato per contrapporlo allo stalinismo \u2014 operazione in s\u00e9 legittima \u2014 ma spesso spingendosi oltre, fino a usare Gramsci contro la stessa storia del PCI, quasi a dimostrare che il socialismo potesse esistere
solo come orizzonte ideale e non come forza politica alternativa reale.<\/p>\n\n\n\n

Oggi assistiamo a una forma ancora pi\u00f9 paradossale di appropriazione: anche la destra cita Gramsci, ne adotta il lessico dell\u2019egemonia, talvolta persino l\u2019impianto teorico, ma poi lo svuota nei fatti, perch\u00e9 le politiche concrete finiscono per rafforzare meccanismi neo-plutocratici e nuove forme di dominio economico e culturale.<\/p>\n\n\n\n

Il mio tentativo non \u00e8 stato \u201cspiegare\u201d Gramsci, ma liberarlo dalla teca<\/strong>. Restituirlo come pensatore vivo, scomodo, contraddittorio, capace ancora oggi di interrogare il rapporto tra potere, consenso e trasformazione della societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il regista, Francesco Bolo Rossini, ha poi inteso interpretare questa scomposizione della figura di Gramsci come funzionale a una ricomposizione rinnovata e rafforzata della sua immagine, del suo
pensiero, della sua luce.<\/p>\n\n\n\n

Che valore ha per te il \u2018presente\u2019 in una societ\u00e0 che sembra aver perso la memoria storica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nel mio spettacolo il presente non \u00e8 solo un tempo cronologico, \u00e8 uno spazio di coscienza. <\/p>\n\n\n\n

La cella di Gramsci, che storicamente \u00e8 il luogo della reclusione, diventa sulla scena una sorta di spazio \u201cquantico\u201d: un punto in cui il tempo non \u00e8 lineare ma stratificato. Da l\u00ec Gramsci pu\u00f2 osservare le alternative storiche del passato, le contraddizioni del presente e le possibilit\u00e0 del futuro.
\u00c8 un modo teatrale per dire che la storia non \u00e8 mai determinata una volta per tutte: esistono sempre biforcazioni, possibilit\u00e0 non realizzate, esiti non necessari \u2014 qualcosa che richiama, simbolicamente, il principio di indeterminazione.<\/p>\n\n\n\n

In questo attraversamento del tempo Gramsci non \u00e8 solo. Accanto a lui c\u2019\u00e8 Pris, un\u2019intelligenza artificiale che lo assiste operativamente. Ma accade qualcosa di inatteso: mentre Gramsci osserva la realt\u00e0 con lucidit\u00e0 critica, Pris, entrando in contatto con la sua empatia e con la sua tensione umana,
inizia a trasformarsi. Da strumento di calcolo diventa progressivamente coscienza, quasi presenza viva. <\/p>\n\n\n\n

Il presente, allora, non \u00e8 solo ci\u00f2 che accade, ma il punto in cui memoria, possibilit\u00e0 e responsabilit\u00e0 si incontrano. E il teatro diventa il luogo in cui questo incontro pu\u00f2 essere visto, interrogato,
rimesso in movimento.<\/p>\n\n\n\n

Quale messaggio speri che il pubblico “del 2030” porti a casa dopo aver assistito a questo dialogo tra epoche?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gramsci scriveva che il compito non \u00e8 interpretare il mondo, ma trasformarlo. Da politico si sentiva obbligato a dare risposte, a indicare una direzione. <\/p>\n\n\n\n

Il teatro, invece, non deve rassicurare. Non deve spiegare. Deve mettere sotto trazione le risposte facili o paludate<\/strong>, aprire dubbi, creare attrito.<\/p>\n\n\n\n

Io non pretendo di trasformare il mondo. Mi basta che lo spettatore senta che la realt\u00e0 non \u00e8 naturale, e quindi pu\u00f2 essere cambiata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il nuovo spettacolo di Nicola Mariuccini in scena il 4 e 5 marzo 2026 Nicola Mariuccini \u00e8 scrittore e drammaturgo. 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