{"id":8121,"date":"2026-02-27T16:08:34","date_gmt":"2026-02-27T15:08:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.umbrialeft.org\/?p=8121"},"modified":"2026-02-28T10:40:29","modified_gmt":"2026-02-28T09:40:29","slug":"solo-un-piano-ci-puo-salvare-su-libercomunismo-di-emiliano-brancaccio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.umbrialeft.org\/index.php\/2026\/02\/27\/solo-un-piano-ci-puo-salvare-su-libercomunismo-di-emiliano-brancaccio\/","title":{"rendered":"Su Libercomunismo di Emiliano Brancaccio"},"content":{"rendered":"\n

di Francesco Bugli <\/strong>– L\u2019ultima fatica di Emiliano Brancaccio intitolata Libercomunismo. Scienza dell\u2019utopia<\/em> si pone come un intervento necessario nel dibattito contemporaneo, operando una sintesi rigorosa tra la critica dell\u2019economia politica e la ricerca di una nuova razionalit\u00e0. Il saggio mette a critica la dicotomia convenzionale tra pianificazione economica e libert\u00e0 individuali, proponendo quella che l\u2019autore definisce scienza dell\u2019utopia.<\/p>\n\n\n\n

Non si tratta di una speculazione astratta, ma di un\u2019indagine fondata sulle tendenze oggettive del modo di produzione capitalistico, con particolare riguardo verso la tendenza storica alla centralizzazione dei capitali, per tentare di scardinare quel realismo capitalista<\/em> divenuto tanto celebre dopo la formulazione di Mark Fisher.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, questa formula sebbene efficace nel descrivere il senso di paralisi contemporaneo finisce per restare intrappolata in una fenomenologia dello spirito del tempo che malgrado le intenzioni del compianto autore inglese non riesce a smarcarsi da una sensibilit\u00e0 squisitamente postmoderna. Limitandosi a mappare l\u2019impotenza riflessiva e mancando di individuare nella centralizzazione dei capitali quella base oggettiva che \u00e8 fondo materiale all\u2019ideologia dell\u2019eterno presente.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 fondamentale precisare che la necessit\u00e0 della pianificazione economica volta al superamento del mercato, centrale nel lavoro di Brancaccio, non coincide affatto con l\u2019idea di una razionalit\u00e0 cosciente intrinseca al sistema capitalistico, smentendo la vecchia tesi operaista del cosiddetto \u201cpiano del capitale\u201d che attribuiva al comando capitalistico una capacit\u00e0 di coordinamento intenzionale e tendenzialmente onnicomprensivo.<\/p>\n\n\n\n

Al contrario, la realt\u00e0 descritta da Brancaccio rivela un sistema dominato da un\u2019anarchia di fondo dove la centralizzazione non \u00e8 il frutto di un disegno preordinato ma l\u2019esito cieco e violento della dinamica di accumulazione. Proprio in questa assenza di un piano razionale capitalista si inserisce l\u2019ostacolo ideologico del postmoderno, che pu\u00f2 essere interpretato come l\u2019approdo contemporaneo di quella distruzione della ragione<\/em> analizzata, a suo tempo, da Luk\u00e1cs.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019irrazionalismo postmoderno, esaltando il frammento e il contingente, agisce come una barriera che impedisce di cogliere la totalit\u00e0 sociale, giustificando l\u2019esistente attraverso la negazione di ogni grande narrazione e rendendo la realt\u00e0 apparentemente incomprensibile. Ed \u00e8 in questo senso perfettamente compatibile con la teoria della conoscenza di Hayek, fortemente intrisa di pensiero negativo e volta a negare ogni possibile controllo e pubblico cosciente sulle dinamiche economico-sociali.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019interesse analitico del testo risiede nella capacit\u00e0 di documentare empiricamente come la centralizzazione capitalistica globale abbia raggiunto livelli tali da svuotare il concetto di concorrenza, trasformando il mercato in un meccanismo che alimenta forme inedite di autoritarismo definite dall\u2019autore oltrefascismo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Questa deriva investe direttamente la tenuta delle democrazie liberali, che si ritrovano subordinate alle dinamiche di accumulazione di una frazione infinitesimale di \u201ccontrollori\u201d di capitale che non ne detengono pi\u00f9, marxianamente, la propriet\u00e0, distribuita tra una miriade di piccoli azionisti.<\/p>\n\n\n\n

In questa prospettiva, la proposta del testo emerge come una necessit\u00e0 dialettica: l\u2019integrazione di strumenti di pianificazione pubblica e controllo sociale diventa l\u2019unica condizione possibile per salvaguardare le libert\u00e0 civili che il mercato tende oggi a sopprimere.<\/p>\n\n\n\n

Un altro passaggio fondamentale del testo riguarda il ruolo della conoscenza all\u2019interno di questo sistema. Qui il ragionamento di Brancaccio trova un punto di contatto con l\u2019ethos di Robert K. Merton e il suo principio del comunismo della scienza, inteso come condivisione collettiva dei risultati della ricerca.<\/p>\n\n\n\n

Il capitalismo odierno agisce in direzione opposta, recintando il sapere attraverso brevetti e monopoli tecnologici che Brancaccio inquadra nell\u2019ambito della scienza del capitale alla quale deve essere contrapposta (come volevano Levins e Lewontin) una scienza per il popolo, per contrastare la collusione tra monopoli e ricerca scientifica che ha minato le stesse basi della credibilit\u00e0 della scienza presso le classi popolari, aprendo alle tante forme d\u2019irrazionalismo contemporaneo e al ritorno del pensiero magico come reazione idealistica alla scienza del capitale.<\/p>\n\n\n\n

La mercificazione della scoperta scientifica ne limita il potenziale emancipativo, trasformandola in uno strumento di esclusione. Il richiamo a una dimensione libercomunista<\/em> diventa quindi anche un appello alla liberazione della conoscenza dalle catene del profitto, restituendo alla ricerca la sua funzione di bene comune (o per meglio dire: comunista) universale.<\/p>\n\n\n\n

Questo approccio si estende necessariamente alla questione ecologica, dove la pianificazione non deve essere intesa come mera gestione burocratica, ma come l\u2019unico strumento capace di ricomporre, per dirla con Bellamy-Foster, la frattura metabolica tra produzione e natura.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019integrazione di una prospettiva ecosocialista, evidente in tutto il testo, permette di focalizzare come la centralizzazione del capitale sia intrinsecamente legata alla devastazione ambientale: il mercato, guidato dalla necessit\u00e0 di accumulazione illimitata, ignora i limiti fisici del pianeta e i tempi di rigenerazione degli ecosistemi. Una programmazione ecologica consapevole, che metta al centro il valore d\u2019uso e la riproduzione sociale e naturale, anzich\u00e9 il profitto, appare dunque come il pilastro fondamentale di una transizione al socialismo che sia al contempo sociale ed ecologica.<\/p>\n\n\n\n

articolo tratto da Contropiano<\/a><\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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