Il risultato finale di questo libro, in cui affronta anche la questione del rapporto tra i Grundrisse e il Capitale, è un’introduzione alla comprensione del funzionamento del capitalismo.
Alfredo Iglesias Diéguez – Mundo Obrero
·Quali sono i Grundrisse , ovvero le Linee Fondamentali della Critica dell’Economia Politica , secondo la traduzione di Francisco Javier Pérez Royo (AKAL, 2024)?
La risposta semplice è questa: si tratta di una raccolta di sette quaderni di studi economici scritti da Marx tra l’ultima settimana di agosto del 1857 e novembre del 1858, che Marx non pubblicò mai. Quindi, qual era il suo intento nello scriverli?
Marx, almeno dal 1844, aveva dedicato tutte le sue capacità intellettuali allo studio del mondo reale con l’obiettivo di trasformarlo, ma dovette intraprendere questo vasto programma intellettuale con gli strumenti a sua disposizione: confrontarsi con la letteratura dell’epoca; sviluppare idee e concetti analitici con cui osservare, analizzare e interpretare la realtà, ad esempio, i libri contabili; organizzare i suoi pensieri in testi scritti da pubblicare… Queste tre strategie, che coesistono nell’opera scientifica di Marx con l’obiettivo di raggiungere una comprensione della realtà concreta così oggettiva da renderne possibile la trasformazione, come ci ha così opportunamente insegnato Manuel Sacristán in una conferenza del 1978 – curata da Salvador López Arnal in * L’opera scientifica di Marx e la sua nozione di scienza* (Montesinos, 2020) – sono le seguenti: * Kritik *, la scienza come critica del lavoro prodotto sull’oggetto di studio; * Wissenschaft *, la scienza come spiegazione della totalità; e * Science *, la scienza normativa.
Ecco perché, per usare le parole di David Harvey, troviamo quattro tipi di testi nell’opera di Marx: articoli di giornale, opere pubblicate, manoscritti sperimentali e appunti scritti per chiarimento personale. Pertanto, secondo questa classificazione, La miseria della filosofia (1847), Il Manifesto del Partito Comunista (1848, scritto con Engels), Lavoro salariato e capitale (scritto nel 1847 e pubblicato nel 1849), Un contributo alla critica dell’economia politica (1859), Valore, prezzo e profitto (una serie di lezioni trascritte e pubblicate nel 1865) e Il Capitale (il cui primo volume fu pubblicato in vita nel 1867 e la cui traduzione francese fu rivista dallo stesso Marx) sono ovviamente testi pubblicati dall’autore, e in linea di principio non dubiteremmo delle sue intenzioni. Ma che dire di quelle migliaia di pagine che Marx ha lasciato inedite? Innanzitutto, esistono notevoli differenze tra di loro: non c’è dubbio, infatti, che i quaderni scritti nell’ambito del Capitale fossero testi destinati alla pubblicazione, che l’autore non ebbe l’opportunità di rivedere. Ci sono gli appunti manoscritti che Marx lasciò come volumi II e III del Capitale , pubblicati in forma testuale da Engels nel 1885 e nel 1894 , e i quaderni scritti da Marx tra il 1862 e il 1863 e pubblicati, secondo l’interpretazione di Kautsky, tra il 1905 e il 1910 come volume IV del Capitale con il titolo Teorie del plusvalore . Un altro aspetto riguarda i manoscritti de L’ideologia tedesca – un manoscritto scritto con Engels nel 1846 che non fu mai pubblicato per mancanza di un editore – o i Manoscritti economico-filosofici del 1844 – una serie di appunti in cui analizza le categorie economiche (capitale, moneta, lavoro, salari…) da una prospettiva filosofica materialista – e, d’altra parte, i Grundrisse (1857-1858), che costituiscono ciò che Harvey definisce appunti scritti per auto-chiarimento, bozze o schizzi con cui Marx stesso intende chiarire un concetto o un’idea.
In questo senso, i Grundrisse costituiscono sia una bozza in cui Marx delinea idee e concetti – come quello di plusvalore – sia un piano operativo per comprendere il sistema capitalistico. Per questo motivo, il ritorno ai Grundrisse è diventato il modello per una nuova interpretazione del marxismo, che si allontana dalle ortodossie obsolete, soprattutto da quando Roman Rosdolsky pubblicò nel 1968 il suo saggio sulla Genesi e la struttura del Capitale di Marx (tradotto per Siglo XXI nel 1978), in aperta opposizione alla lettura di Althusser. Una di queste letture di “marxismo alternativo” emersa attorno all’interpretazione dei Grundrisse di Rosdolsky , che peraltro si contrappone a quelle difese da autori come Heinrich o Negri, è quella proposta dal geografo David Harvey nella sua opera A Guide to Marx’s Grundrisse (AKAL, 2025). Nello specifico, Harvey sostiene che si dovrebbe intraprendere una lettura inclusiva dell’opera di Marx, una lettura esaustiva di tutti i suoi testi, comprese bozze e schizzi, poiché possono fornire indizi utili per analizzare il capitalismo contemporaneo.
Nel complesso, Harvey, da buona “guida”, presenta le sue riflessioni organizzate secondo la struttura dei Grundrisse ; tuttavia, analizza una serie di temi chiave.
A differenza di altri autori, come Carlos Fernández Liria, che dedica un intero libro alla questione del metodo in Marx basandosi su una lettura dell’introduzione ai Grundrisse , come dimostra il libro Marx 1857. Il problema del metodo e della dialettica (AKAL, 2019), Harvey dedica solo una riflessione alla questione del concreto (“il concreto è la concentrazione di molte determinazioni, quindi l’unità del diverso”) e al concetto di totalità, prestando particolare attenzione ai “fili invisibili e immateriali” che agiscono in tale totalità.
Secondo Harvey, le questioni che strutturano i Grundrisse sono le seguenti: in primo luogo, un’indagine sui processi di circolazione che costituiscono la totalità organica del capitale: la circolazione delle merci, la circolazione del denaro come moneta, la circolazione della forza lavoro, la circolazione del denaro come capitale, la circolazione del capitale fisso e la circolazione del capitale fruttifero, da cui deduce che “produzione, consumo, distribuzione e realizzazione non sono sfere separate, ma sono dialetticamente connesse in un unico flusso creatore di valore”. Un secondo aspetto interessante nell’interpretazione dei Grundrisse proposta da Harvey è la critica di Marx all’individualismo e alla falsa libertà, che ci spinge a interrogarci: “Se gli uomini si recano liberamente e in egual misura al mercato per scambiare le proprie merci, come può derivare da questo scambio tra pari una crescente disuguaglianza e una progressiva diminuzione della libertà?”. Un altro punto interessante nell’interpretazione di Harvey, che richiama le analisi di Rosa Luxemburg, è la sua deduzione secondo cui, basandosi sulla tesi di Marx (“il capitale non è una semplice relazione, ma un processo, nei cui diversi momenti è sempre capitale”), “il capitale è definito come un processo, non come una cosa (sebbene possa oggettivarsi come cose diverse in diversi momenti del suo processo) e nemmeno come una relazione (sebbene interiorizzi una relazione di classe sociale che è cruciale”); quindi, in questo processo, l’appropriazione del lavoro altrui è la fonte viva di valore che alimenta l’incessante espansione del capitale… attraverso la ricerca di nuovi mercati e la proletarizzazione di tutte quelle attività tradizionalmente improduttive. Un altro tema fondamentale che Harvey affronta, a partire dai Grundrisse , è la questione delle formazioni sociali pre-capitaliste, che si discostano dalla rigida struttura dei successivi modi di produzione – asiatico, antico, feudale – che porterebbero inesorabilmente al socialismo, offrendo un processo contingente e non deterministico. Inoltre, osserva Harvey, Marx lascia aperta la possibilità di indagare come le condizioni materiali e immateriali di esistenza di una data formazione sociale si disgreghino per passare a una forma radicalmente diversa, sollevando la questione: come si sono dissolte le relazioni sociali e le condizioni materiali di esistenza delle società contadine tradizionali per entrare a far parte del mondo industriale? Infine, Harvey affronta anche il “frammento sulle macchine” per prendere le distanze dai sostenitori del “capitalismo cognitivo” e sottolineare che si tratta di uno dei passaggi più sperimentali di Marx, ma che, se interpretato in chiave materialista, non preannuncia nuovi mondi.
Il risultato finale di questo libro, in cui affronta anche la questione del rapporto tra i Grundrisse e il Capitale , è un’introduzione alla comprensione del funzionamento del capitalismo.
